在中国，有一种经典叫“苏州园林”
在烟雨霏霏的江南
青瓦白墙的背后
是精雕细琢的锦绣
当时住在里面的虽然非富即贵
却为后人留下了一笔宝贵的财富
那是匠人们细心打造的“室内桃源”
而在一衣带水的邻国日本
也有一方雅到极致的净土
那里既有大自然的古朴
亦有明哲的禅思
藉藉无言的相对
即使孤身一人
也并不孤单
庭院中点缀着的每一个石块
每一粒细沙
仿佛都在倾吐着万象的和谐
中国的造园艺术传入日本后，经过长期实践和创新，形成了日本独特的园林艺术，而日本气候温润多雨，山明水秀，为造园提供了良好的客观条件。
可见于日本寺院、大名屋敷的庭园迹、政治家、实业家的邸宅迹、公共施设的敷地造型。
日本园林早期接受中国的影响，但在长期发展过程中形成了日本自己的特色，产生了多种式样的庭园，主要有这三种样式。
林泉式，或称池泉式。
园中以水池为中心，布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。在大型庭园中还有“回游式”的环池设路或可兼作水面游览用的“回游兼舟游式”的环池设路等。
筑山庭，在庭园内堆土筑成假山，缀以石组、树木、飞石、石灯笼等。至江户末期，则有所谓“真、行、草”三体，主要是精致程度上的区别。
真筑山：程复杂，置石最多，有守护石、请造石、控石、庭洞石、蜗罗石、月阴石、游御石等；行筑山：稍为简略，置石较少；草筑山：布置简朴,置石更少,风格则较柔和。
平庭，这种庭园内部地势平坦，不筑土山。根据庭内敷材不同而有芝庭、苔庭、砂庭、石庭等。
一般采用低矮的石组，配以园路、“刈込”及其他树木，其形式也根据园景繁简程度而分为真、行、草三种。
茶庭，与茶室相配的庭园，有禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。
草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付(门口等待室)、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼(照明用)、手洗钵（洗手用）、飞石（即步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）等待客所需的设备。
又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。
而最富盛名的日本庭院形式为“枯山水”。
日本气候地形较多变，四季分明，人民生活的侧重点随季节更替，季节的微妙变化赋予日本人民对变化的极度敏感。日本植物生命的季节性变化不仅给花道带来灵感，还让人们产生时世无常之感，这种精神随即被融入茅道精神。茅道精神实际正是禅宗哲学的基础。
虽然日本禅宗庭园的另外一大分支茶庭虽然也简洁、纯粹、意味深远，在表现禅宗枯寂的哲学意境和极少主义的美学精神上也堪称绝妙，但在写意手法上并不突出，其庭池花木的布置是为了营造一种淡泊宁静的“悟境”，而非隐喻自然山水。
枯山水是日本式园林的一种，但也是日本画的一种形式，一般是指由细沙碎石铺地，再加上一些叠放有致的石组所构成的缩微式园林景观，偶尔也包含苔藓、草坪或其他自然元素。
真正的枯山水还是起源于镰仓时代，并在室町时代达到了极至，著名的京都龙安寺庭园就诞生于这一时期。
禅宗美学对于日本古典园林的影响非常深刻，几乎各种园林类型都有所体现，无论是舟游、回游的动观园林，还是枯山水、茶庭等坐观庭园，都或多或少的反应了禅宗美学枯与寂的意境。
枯山水并没有水景，其中的“水”通常由砂石表现，而“山”通常用石块表现。有时也会在沙子的表面画上纹路来表现水的流动。枯山水字面上的意思为“干枯的景观”或“干枯的山与水”。
枯山水常被认为是日本僧侣用于冥想的辅助工具，所以几乎不使用会开花的植物，这些静止不变的元素被认为具有使人宁静的效果。
千万不要觉得“枯山水”很高大上，寻常人家里就不可以拥有，说出来你可能不信，即使在你家厕所里，也可以创造一方小小的“枯山水”之地。
其实日本枯山水发展至今，还有一个现实的原因，就是可以省略空间和降低成本。这一点恰与日渐拥挤的现代都市的要求相吻合。
人们已经迫不及待地将这种艺术从寺院搬到现实社会中，在一些住家门前、公园里、展览厅内甚至越来越多的仿古餐厅中也不忘辟出一角，堆砌起独自的山水世界，既增加了艺术气氛，又拓展了空间。
“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，盖将自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，日式庭院大概就是日本人创造出来的永恒世界，创造者将生命与庭院融为一体，借庭院里的一根花草，一个石块，来窥探百年之后的这个世界！
本文由「 生活志 」特约媒体日式生活美学（fangxuehou2015)原创。未经授权不得转载