项斯不是仙居人？你同意吗？
自从推出《走近项斯》系列推文后，引起了不少人的关注，既有圈内的专家学者，也有平常百姓。学术界对项斯的研究也并非一年两年了，在我高中时期，就看到过研究项斯的理论文章。时至今日，仍然有人对项斯的籍贯、生卒时间等存在疑问。但无论如何，今天我们搭建了这个平台，再次引发人们的关注和议论，是一件好事。因为，百家争鸣，只有不同的声音才会推动对项斯文化的深入研究。当然，对于项斯村的干部群众来说，有人质疑项斯的籍贯，就有点坐不住了。5月22日，项斯村的支部书记林远和、，要给我说说项斯的事情，一定要带我去看看项斯原来住过的地方以及读书的地方。实地，我也去了，但更要看看专家怎么说。本期《走近项斯》推出徐光大《项斯籍贯生平考探》部分内容以飨读者。
福应街道办事处 潘再平
2018年5月25日
看看专家怎么说
徐光大（1926.03-2003.05）
原台州师专古籍整理研究组组长、中文系主任
项斯的籍贯,历来说法不一,主要有四种:一、江东人。见《新唐书·杨凭传》、宋张洎《会昌丹徒尉诗序》(以下简称《张洎序》)。后人多沿用这一说法。二、台州人。见《两浙名贤录》。而《中国人名大辞典》则说项斯“江东人,一作台州 人”。三、临海人。见《明一统志》、《临海县志》等。四、仙 居人。见《仙居县志》、民国25年版《台州府志》。《浙江通志》则是四说并录。
说项斯是唐乐安人的主要根据有二:一、《仙居县志》康熙、光绪两版的金石志及《台州府志·金石志》均载有《大宋台州永安县遇明禅寺碑铭并序》一篇。碑在仙居县东20里三学寺。碑文中说遇明禅寺附近“项斯之宅可寻,麻姑之峰可 登也”。这里的“项斯之宅”,指项斯故居项斯坑。项斯坑的地名一直沿用至今,距三学寺5里,离县城15里。《浙江通志》、《台州府志》也都有项斯故居在仙居“三十八都项斯坑”的记载。遇明禅寺碑立于景德二年(1005),离项斯生活的时代不过150年,应该说有相当的可靠性。《仙居县志》还收有项斯诗30余首。二、民国25年版的《台州府志》有5处提到项斯,都肯定他是乐安人。其中更为有力的根据是黄溍为项良才写的《乡贡进士项君墓志铭》其中有:“台之项氏,所祖莫 详。丹徒尉斯肇见有唐。斯仙居人,会昌进士。”黄溍是项良才的孙子项炯的好友。他给项良才写墓志,当是受了项炯的委托。其中写到项斯仙居人,也一定出自项炯之口,是他在托黄溍写墓志而自叙家世时说的。项氏到项良才时已定居临海,称 临海人,所以项炯特地注明先辈项斯是仙居人,当是不会有错的。
另外三种说法,和上面的说法并无南北、东西的分歧,只是范围大小的差异。“江东”原不是行政划区的名称,而是一个笼统的大地名。它指长江以南上游的东部地区。《史记·项羽本纪》屡次说到江东。古人喜欢用族望自称或称他人。楚霸王项羽是江东人,项斯家在浙江,用其族望称江东人,该是很自然的。唐时设台州府,乐安属台州,说项斯是台州人,这是就其府治而言,也是不成问题的。至于说项斯是临海人,也不全是无稽之谈,而是由于临海和仙居地名沿革变化形成的县称混乱。仙居县古称乐安,属临海郡。唐武德八年(621)废乐安并入临海,到上元二年(675)又恢复乐安县,项斯时代本来有乐安县,说他是临海人,是按照乐安并入临海时的习惯说法。民国二十五年版的《台州府志》“人物传考异”中也提到这个问题,认为“斯为会昌进士,则是时固有乐安,不得称临海也”。这些话虽属解释,但言之成理,是有说服力的。实际上《临海县志》只写项斯临海人,但没有提出具体地址,更查不到什么依据。而《仙居县志》、《台州府志》的资料能具体有力地证明项斯是唐乐安即今仙居人。
（徐光大）
项斯籍贯生平考探（节选）
听听项斯村群众怎么说
林元和书记特地从家里拿出了一本《鄞西项氏家谱》，自信地说，这是宁波项氏后人特地送来的，有了它，谁还能否认项斯的出生地呢？随后带我来到这个流传至今项斯读书处——大石头。
这棵樟树所在的地方名叫“大石头”（项斯村内小地名）。这里曾有一块大石头，村民时间叫久，叫习惯了，这个地方的名字也就成了“大石头”，据说项斯年少时就经常坐在这块石头上读书。如今，这个地方已物是人非，长满杂草，这块石头也不知去向。据村里的老人说，可能在边上房子的地基下面。
鄞西项氏家谱
项斯欢迎你
项斯庙
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