古时候的台州偏居一隅，，似乎一直寂静无闻，然而搜寻典籍文献，台州的文化底蕴却是令人惊叹，很多人不知道“沧海桑田、鸡犬升天、逢人说项、功德圆满……”这些耳熟能详的成语都和台州有密切关系。 出自《晋书·孙绰传》，比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。这个成语与天台山的出名关系莫大。 孙绰是东晋玄言诗的一代文宗，在出任临海章安令的时候，写了《天台山赋》，文章辞藻华丽、词旨清晰，是晋赋的代表作。孙绰视此赋为平生得意之作，曾对好友范启说：“卿试掷地，当做金石声也。”朋友阅后然之。而后，《天台山赋》被选入科举时代的教科书——《昭明文选》，大江南北，凡要读书考试、希图仕途者无人不读《文选》，这让天台山成了很多读书人心目中的圣地，天台山也因此名扬天下。 出自晋葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云；接侍以来；已见东海三为桑田。”意思是大海变成农田；农田变成大海。比喻世事变化很大。 汉桓帝时，神仙王远和麻姑相约到蔡经家去饮酒。麻姑道：“从上次接见以来，已经看到东海三次变为桑田。刚才到蓬莱仙岛，见东海水又比过去浅了，计算时间大约才过了一半，难道又要变成丘陵和陆地吗？”王远笑道：“圣人都说，东海又要干涸，行将扬起尘土呢！” 出自东汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”比喻一个人得势，他的亲戚朋友也跟着沾光。 相传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后,把剩下的药撒在院子里,鸡狗吃了仙药也都升了天。后来用“鸡犬升天”比喻一个人得势,和他有关系的人也随之发迹。也说“一人得道,鸡犬升天”。 出自《新唐书·卢藏用传》，指求名利的最近门路，也比喻达到目的的便捷途径。 卢藏用与司马承祯、李白、孟浩然、王维等人齐名，被尊为“仙宗十友”，卢藏用曾隐居在京城长安附近的终南山，借此得到很大的名声，终于达到了作官的目的，人称“随驾隐士”。景云二年，司马承祯拒绝皇帝做官邀请，返回天台山，卢藏用为其送行，他指着终南山对司马承祯说，“此中大有佳处，何必一定要回天台？”司马承祯不满卢藏用所作所为，直言不讳地说，“以仆所视，乃仕宦之捷径耳。” “百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”诗中的“前度刘郎”来自《幽明录》的一个典故：东汉永平年间，刘晨和阮肇在天台桃源洞遇仙，半载返家，子孙已过代。后重返天台山寻访仙女，行迹渺然。 “几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”唐朝时期，仙居文人项斯，参加会考开始没有什么名气，别人拿他的卷子去给杨敬之看。杨特别喜欢，便作诗颂之。没多久，他就被长安方面录取。项斯是台州第一位进士，也是台州第一位走向全国的诗人。他的诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首，被列为唐朝百家之一。 出自李白的《大鹏赋序》：“余昔於江陵见天台司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著《大鹏遇希有鸟赋》以自广。”形容人的风骨神采与众不同。 司马子微，也叫司马承祯，在终南捷径一词的典故中也强势出境。话说司马承祯在天台山玉霄峰隐居30余年，终创南岳天台派。后人推测，李白对天台山的钟爱极有可能缘于司马承祯的影响，竟至“龙楼凤阙不肯住，沸腾至于天台去。” 出自隋炀帝写给智者大师的《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”指法令、善事等完满结束。 历史上，智者大师与隋炀帝有着不一般的交情。开皇十一年，彼时还是晋王的杨广礼请智者大师到扬州为他受菩萨戒，杨广赞颂智者大师，“大师传佛法灯，宜称智者。”这也是智者大师尊称的来源。 出自明代黄溥《闲中今古录》，。后比喻偏远地区，不遵守法纪的恶势力。现泛指机够离领导机关远，交流合作不方便，遇事自作主张，不受领导机关的约束。 据《元代农民战争史料》记载：元朝至正八年（1348年），浙江台州、温州百姓树起“天高皇帝远，民少相公多。一日三遍打，不反待如何！”的反抗旗帜，首义反元。 出自清袁枚《随园诗话》：“余过天台，齐侍郎召南亡久矣。其昆季延余小饮，捧侍郎全集，高尺许，乞作序。尽半日之暇，为之翻撷见其鸿富，美不胜收。”形容好的东西太多， 美景多得看不过来。 齐召南，天台人，乾隆年间的学界领袖，曾任礼部右侍郎，博治经史、天文、律历，尤其是地理，著有《水道提纲》。 出自明代王士性《广志绎·江南诸省》，“此自英雄大略之主，敢作敢为之事，意到即行。”指行事不怕风险，无所顾忌。 出自《新唐书·卢藏用传》，指求名利的最近门路，也比喻达到目的的便捷途径。